何紹基的藝術(shù)及市場(chǎng)行情與鑒藏    

 
　　在晚清書(shū)法家中，何紹基是最有代表性的一位。其書(shū)法藝術(shù)成就卓絕，他逝后一百多年來(lái)，在書(shū)法界影響仍很大。

　　何紹基（1799—1873）字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)蝯叟，別號(hào)猿臂翁，湖南道州人。他自幼受其父何凌漢（清廷重臣，亦擅書(shū)法）影響，刻苦好學(xué)，少年時(shí)就才名卓著，深受當(dāng)時(shí)的體仁閣大學(xué)士及戶布侍郎程恩澤等人的器重。道光十五年（公元1835年）中解元，次年中進(jìn)士，歷任翰林院編修、文淵閣校理、英武殿纂修，并先后擔(dān)任福建、貴州、廣東等鄉(xiāng)試主考官。53歲改四川學(xué)政，因革除弊政得罪上司，罷官后主講于濟(jì)南濼源書(shū)院、長(zhǎng)沙城南書(shū)院、浙江孝廉堂等處。

　　何紹基為晚清碑學(xué)大家，其書(shū)學(xué)取法廣泛，用功精深。早年專(zhuān)攻楷書(shū)，中年著意北碑，晚年多作篆隸

 

　　縱觀何紹基不同時(shí)期、不同書(shū)體的作品，法乳淵深、筆力沉雄、貌似怪誕實(shí)則高奇是其顯著特點(diǎn)，這與他臨池之勤，喜游名山大川、拓奇碑，及執(zhí)筆方法奇特有很大關(guān)系。他從年輕時(shí)學(xué)顏直至晚年，臨碑習(xí)書(shū)從不間斷，自定日課五百字，上自周秦兩漢古籀篆，下至六朝南北碑，無(wú)所不習(xí)，且每種書(shū)體都要臨上數(shù)十通甚至上百通，特別是東漢的名碑被他臨寫(xiě)殆遍。他一生收藏金石碑拓?cái)?shù)量相當(dāng)多，并且悉心研習(xí)，融會(huì)貫通成為自己書(shū)法風(fēng)格。何紹基執(zhí)筆十分獨(dú)特，如老猿抱樹(shù)，回腕高懸，幾乎完全違反人的生理自然姿態(tài)，但因此而通身力到，極錐沙蝕木之妙。
何紹基被論者譽(yù)為“數(shù)百年書(shū)法于斯一振”、“必傳千古無(wú)疑”、“清代第一”的大書(shū)法家，其實(shí)他的成就不僅僅局限于書(shū)法，他博學(xué)多才，工詩(shī)文、喜繪畫(huà)，長(zhǎng)于金石考據(jù)，精小學(xué)，通經(jīng)史，擅率算。其詩(shī)一般多寫(xiě)日常感受；繪畫(huà)，擅水墨花鳥(niǎo)，學(xué)八大而去其冷峻，晚年以篆隸寫(xiě)蘭石，寥寥數(shù)筆，金石書(shū)卷氣盎然；偶作山水，仿大滌子而取境荒寒。其作必長(zhǎng)題，題多佳句，只是興至為之，輒自毀去，故作品流傳極少。他一生著述甚多，如《東洲草堂詩(shī)集》、《東洲草堂金石跋》、《說(shuō)文段注駁正》、《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》等。還曾據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》，又為《水經(jīng)注》勘誤，均為學(xué)術(shù)界所重視。

　　何紹基一生創(chuàng)作大量書(shū)法作品，流傳范圍極廣，其書(shū)名既高，且為士林師表，故晚清及民國(guó)期間書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上，其作品就十分走俏?，F(xiàn)今各地民間書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上常能見(jiàn)到其作品，以七、八言對(duì)聯(lián)最多，價(jià)格每副2萬(wàn)元左右。從上世紀(jì)90年代初至今，其作品是海內(nèi)外藝術(shù)品拍賣(mài)場(chǎng)上書(shū)法拍品重點(diǎn)之一，且成交率很高。1993年上海朵云軒拍其《行草書(shū)四屏》，成交價(jià)為8.16萬(wàn)元。1995年北京翰海拍其《行書(shū)七言聯(lián)》，成交價(jià)為4.4萬(wàn)元。其后價(jià)格一直比較平穩(wěn)，近年來(lái)，上升的幅度很大。如：2004年，中國(guó)嘉德春拍，其《草書(shū)四屏》成交價(jià)為31.9萬(wàn)元；蘇富比春拍，其《行書(shū)七言聯(lián)》成交價(jià)為9萬(wàn)港元。欲了解何紹基作品詳細(xì)的拍賣(mài)市場(chǎng)行情，可參見(jiàn)雅昌藝術(shù)網(wǎng)何紹基作品的“拍賣(mài)結(jié)果”。筆者以為，以其在書(shū)法史上的地位及藝術(shù)高度，未來(lái)仍有很大增值潛力，書(shū)畫(huà)收藏者，應(yīng)特別關(guān)注。

　　由于何紹基書(shū)法作品歷來(lái)市場(chǎng)行情都很好，故市場(chǎng)上流傳許多后人仿造的贗品，其中以清末民初直隸保定（今河北保定）、書(shū)家原籍湖南的部分地區(qū)的仿造水平最高，有的幾可亂真，初涉藏界的藏友是很難辨別真假的。鑒定何紹基書(shū)法除常規(guī)的鑒別方法外，要抓住其創(chuàng)作不重復(fù)自己的特點(diǎn)（除臨前人碑、帖有重復(fù)的作品外，創(chuàng)作的作品幾乎沒(méi)有重復(fù)的現(xiàn)象），若遇到尺幅及文字內(nèi)容相同的作品，須仔細(xì)辨別真?zhèn)巍?